تمظهرات شعرية - قراءة في تجربة الشاعر عمار عبد الخالق

د ، عمار المسعودي || كاتب وناقد عراقي

يحوز عمار عبد الخالق القدرة البصرية في جمع الشعري بعيدا عن النسخ أو عن تطابقات الفوتغراف هو يصنع لوحات داخل إطار عنوان ليس له أي صلة بما يدور داخل إطار هذه التجميعات البصرية المشكلة باللغة المشاكسة بحيث تصل بالمتلقي إلى حافة الهيستيريا من جراء غياب الدلالة بفعل واع ومخطط له وصولا إلى تفجير العالم ونثره شظية فوق شظية.

لم يعتن الشاعر بالبلاغة رغم أن كلامه الشعري يزحزح العالم انطلاقا من حركة مجازات تتسم بالثورية الراديكالية هذا ماتوحي به صوره الشعرية التي تستند إلى التقانة البيانية ولكن بنيَّة اسنادية باطلة الامر الذي نتمكن بالحدس به بأن عمار عبد الخالق يحاول إنتاج متحفا للخراب مساويا أو ينوف لخرابات لاعد لها ولا حصر فهو يدعوك إلى الجملة ويخونك في إسناد يساررك في أمر ويخفي عنك جوهر مايريد أو فحوى ما يطلب الأمر الذي جعل الشاعر باث جمالي بامتياز لادانات لم يرغب في توجيهها لأحد كونه رافض لفكرة الآخر المتلقي في بنية الخطاب الشعري رافض لتسوية الخلاف بينه والعالم المحايث لذا راح يطلق على الجملة ذات الحمولات النحوية والبلاغية والدلالية عبوات ناسفة تفجيرا ليس دلاليا كما تريد اللغة لنفسها أن تتسع أو أن تبقى مهيمنا كونها وسيلة اتصال متسيدة مركزيا.

إن الشاعر يحتج ويرفض لا عن طريق تشكيلات أسلوبية متفق عليها حتى غدت
شفرات عامة هو يقوم بدءا بضرب منظومة التواصل نحو معميات تضمر ثورة على كل المواضعات التي وفرتها منظومات الخطاب هذا ماتشي به مدوناته التي جاءت بعنوانات تقع خارج معقولية الخطاب وشروطه فمن قصيدة ،،أحواض نسائية من الزئبق ،، نجده يشظي عناصر الكون برغبة تغيير مواضعات هذا العالم المتفق عليها :

البطارية على وشك النفاذ
حين يستقر بك النوى
هنا يتحرك طابور النمل في رأس
الكيلومتر عند الماء الغليظ رائحة
التغطيات على دم النهار البارد.
من هذا النص يكون الشاعر وبوعي تام قد قام بضرب منظومات الاتصال بين شروط التواصل وبين الباث أو الباعث وإلا ما العلاقة التي تربط الإسنادات التالية:
البطارية على وشك النفاذ / حينما يستقر بك النوى أو :
يتحرك طابور النمل في رأس الكيلو متر/
عند المساء الغليظ برائحة التغطيات.
إنها رسائل احتجاج على هذا العالم راح يرسلها بمشاهدات بصرية ضربا لمنظومات البيان الواقفة مع ترابيات العقل المنضبط لتمثيل مشهد عشوائي بأدوات منظمة.
أو نجده في قصيدة معنونة ب ،،العمة في مصيدة التسلل ،، والذي لايعد عتبة أو استهلال كما مطلوب من العناوين بل هو حجارة رفض مرمية استطاعت عين الراصد العابثة من التقاطها وادارجها ضمن منشورات تربو على أن تكون مانشيتات عريضة في جريدة سياسية معارضة إذ يقول :
أبواب حديثة
عند ارتفاع أصوات
المولدات.
غمضت عينها من الحروب الأهلية
متخثرة في رقصة الدم الأسود
الذي قد ينمو من جديد
بين آهات معامل البلوك
وبين أسلاك العبودية.
هذه مجموعة روبورتات احتجاجية يرسلها الشاعر إلى الفراغ كونها قد رفضت تجسير أي حوار وذلك من جراء ضرب بنية الخطاب المبنية على التواطؤ والاتفاق.
أو نجده يقول :
اللافتات نباتات متفشية بأمتار مكعبة
في متحف
الأوصياء.
وبهذا يوجه الرفض لمقدار التحجر الذي أصاب اللافتات وهي تحمل نباتات متشابهة متكررة تحفظ السلطة في متحف المقدسات.
أو حينما يضع ذاته شاهدة بعدما يقوم باخراجها من حيز المتكلم إلى حيز المخاطب بدلالة ضربه منظومة الخطاب لذا فإن الضمائر كلها لابد أن تعود إليه في دائرة وجودية مقصورة عن العالم المرفوض والمتخلى عنه :
أنت شاهد على مانشيت السجود الأخير
أنت شاهد على تجميد اللصوص في المزادات الدينية.
أنت شاهد على الرغيف التجاري في غرفة الطوارئ.
أنت شاهد على انزلاق حافة الوريد من شبكية الإطارات المعطوبة
إذن
إذن
إذن
الرأسمالية متجر للقداسة مؤقت.
إن الشعري يسكن هنا في مخالفة نوعية الخطاب محققا انزياحات خارج منظومات البلاغة باتجاه الوجود ورفضه مثلما رفض التابوات من عناصر أضفت عليها التواضعات هالة من القدسية وصولًا لرفض النظام الرأسمالي كونه قد حافظ على ثبات تراتبية يحاول الشاعر بمتشواراته الشعرية نبذها ونقضها ورفضها.