أقنعة الثقافة.. من يرتديها؟ قراءة سايكولوجية - إجتماعية

عبدالكريم الحلو
كاتب وباحث | عراقي

تمهيد:
في المجتمعات المتقدمة ثقافيًا، يُنظر إلى المثقف بوصفه ضميرًا حيًا، ومرآة للوعي الجمعي، وأداة تنوير لا غبار عليها. غير أن هذه الصورة النمطية سرعان ما تتصدع حين نلجُ عوالم المثقفين من الداخل حيث نكتشف كمًّا من التشوهات النفسية التي لا تُعلن عن نفسها بوضوح، بل تتقن ارتداء الأقنعة، وتتخفى وراء أقنعة التهذيب، والاختلاف، والذوق.. هذه الدراسة لا تهدف إلى التشهير، بل إلى الكشف والتأمل والتفكيك. إنها محاولة لفهم البنية النفسية لبعض مثقفي العصر، عبر قراءة علمية سايكلوجية - اجتماعية، تسعى لاستقصاء العوامل المؤدية إلى تشكّل هذه الأمراض وتكريسها داخل البنية الثقافية العربية المعاصرة.

أولًا: النرجسية الثقافية – جرح الاعتراف:
النرجسية ليست مجرّد حبّ الذات، بل اضطراب ينعكس في السلوك والعلاقات والتصورات، خاصة حين تصبح "الذات الثقافية" مشروعًا تضخميًا لا يحتمل الآخر.
النرجسي الثقافي غالبًا ما يشعر أن الآخرين ليسوا إلا امتدادًا لمجده الشخصي، وإن لم يسبّحوا بحمده، شعر أنهم خذلوه.

المظاهر:
رفض النقد.
احتقار النصوص غير الذاتية.
حب الظهور المفرط.
تحويل الفضاء الثقافي إلى مرآة لـ"الأنا".
غالبًا ما تكون هذه النرجسية قناعًا لضعف داخلي، ناتج عن تراكمات من الإهمال، أو فشل سابق، أو حرمان من الاعتراف في مراحل مبكرة من المسيرة الإبداعية.

ثانيًا: الحسد الثقافي – صراع الضوء:
الحسد في الوسط الثقافي ليس فعلاً طفوليًا، بل معطى نفسي يتغذى على غياب العدالة الثقافية، وانعدام المعايير الواضحة للاعتراف.
في الأوساط الثقافية التي تُمنح فيها الجوائز على أسس شخصية أو طائفية أو فئوية، ينمو الحسد كأداة مقاومة غير أخلاقية.

المظاهر:
تشويه صورة المبدعين.
ترويج الإشاعات الثقافية.
خنق الأصوات الجديدة.
تقليل من شأن الإنجازات الأصيلة.
الحسد ينبع من شعور عميق بالعجز، ومن آلية دفاعية لتعويض هذا العجز عبر إنكار تفوّق الآخرين.

ثالثًا: جنون العظمة.. عُصاب النجومية الثقافية:
حين يتحوّل المثقف إلى "نجم" بالمعنى السطحي، تبدأ أعراض الاضطراب. فيبدو وكأنه يعيش حالة وهمية من التألّه الأدبي، ويتحول إلى أيقونة ذاتية لا تتفاعل مع الواقع بل تفرضه فرضًا.

المظاهر:
إدمان الأضواء والمنصات.
رفض الحوار النقدي.
إقصاء كل من لا "يعترف به".
تعود هذه الحالة غالبًا إلى اضطرابات في التقدير الذاتي، حيث يحتاج المصاب إلى جرعات دائمة من "المديح الجماعي" ليحافظ على شعوره بالجدوى.

رابعًا: البرانويا الثقافية – هوس التآمر:
البارانويا – أو جنون الارتياب – يُصيب المثقفين الذين يشعرون بأنهم مستهدفون دائمًا، وأن وراء كل قرار ثقافي خصومة خفية أو مؤامرة محبوكة.

المظاهر:
الانسحاب العدواني من الفضاءات العامة.
اتهام الجميع بالتحزّب أو التواطؤ.
كتابة منشورات دفاعية - اتهامية بشكل دائم.
غالبًا ما يكون ذلك ناتجًا عن تجارب إقصاء سابقة، أو فشل متكرر في تحقيق الذات، يُعاد تفسيره بوصفه تآمرًا من الآخرين.

خامسًا: اضطراب الاحتراق الإبداعي.. الانطفاء خلف اللهيب:
يعاني كثير من المبدعين من حالة "احتراق نفسي إبداعي"، تجعلهم إما يعتزلون تمامًا، أو يغرقون في إنتاج لا يحمل حرارة الإبداع بل رتابة التكرار.

المظاهر:
التوقف عن الكتابة فجأة.
تكرار التجارب والتقنيات ذاتها.
فقدان الحماس للمشاريع الجديدة.
الاحتراق ينتج من الضغط الداخلي للتفوّق، ومن غياب الدعم الحقيقي، ومن صراع داخلي حول القيمة والمعنى والجدوى.

خاتمة: المثقف بين التطهير والاعتراف:
لا يمكن لأيّ حركة ثقافية أن تنهض دون اعتراف شجاع بأن بعض مكوّناتها مريضة، وأن بعض مفكّريها وكتّابها ليسوا أنبياء، بل بشر يعانون كما يعاني الجميع. لكن الاعتراف ليس وصمة، بل بداية التطهير.
علينا أن نعيد النظر في تكوينات المؤسسات الثقافية، وطرق الإدارة، وآليات النشر، وآداب السجال، كي نعيد للثقافة وجهها الجميل، وجهها الإنساني.