بلاغة المكان وإشراقه في رواية " منازل العطراني "

د. حسين حمزة الجبوري/كاتب عراقي

كان المكان في هذه الرواية ، جزءًا أساسيا من الحدث السردي ، وهي تتمثل سيرة شخصية سياسية ،  تنتمي  إلى جماعة معارضة  ، تختلف مع السلطة ، مما تسبب في مطاردتها ،و عناصرها ، وزجهم في السجون وتعذيبهم  وقتلهم بصورة وحشية  ؛  ولهذه الجماعة اليسارية سرديتها الإيديولوجية والأدبية  ، وهي تتبنى فعاليات  قوى اجتماعية وثقافية لتسردها في تجاربها الإبداعية  ، ومنها التجربة الروائية ، فضلا عن ذلك فأن للجماعة علاقة مهمة  بالمكان ،  وقد أصبحت   "الهوامش " المكانية  سواء أكانت  في  المدن ، أم  في الأماكن القصية في القرى ، والأرياف  حاضنة لأفرادها ،  ومكانا  للجوء إليها مع كلِّ نائبة  تحلّ عليهم  ،  وكانت  الهوامش أو " هوامش الهوامش "   في القرى  القصية ،  أفضل مكان للجوء إليه  ،  ومثلت  تجربة المطارد المنتمي لهذه الجماعة  أزمة  وجودية له ، لما يشعر فيه من  خوف من الآخر ،وقلق   ومن  المحيط الاجتماعي في القرية ،  لاسيما وأن زمن  هذه الرواية كان طويلا  ،  جعل الراوي يستخدم  تقنيات زمنية مختلفة أبرزها التلخيص ، والحذف ، والاسترجاع البعيد، والقريب ، لتغطية هذه السنوات  ؛ ليسرد التجربة الاجتماعية و السياسية لشخصية محمد الخلف منذ أن كان شابا ، وإلى تقدمه في العمر و إلى الشيخوخة   ، وقد تعمقت تجربته بعد الانتماء السياسي  في مرحلة الخمسينيات والستينيات  ، وما بعدها  .  فلقد رصد الاستهلال  الروائي ،  تجربة  هذه الشخصية  منذ هروبها  من  سجن الكوت  أبان فوضى انقلاب شباط 1963 .. وكانت وجهة الخلف   صوب الغراف ، حيث بيت أخته رضية  ، و زوجها نوار الناهض ، في قرية  العطرانية  وهي قرية قصية  مهمشة  ؛  وقد ركز  الراوي  الضوء السردي ، وسلطته على هذه الشخصية ،   وانشغل في تطوراتها  ، وبيان  وجهات نظرها المختلفة / بحسب مستويات وجهات النظر أوسبنسكي /   و في   تبني  لخطابها ، وما يعتمل في ذاتها من خيبات ، وآمال  ، و تبني لوجهة نظرها للمكان أيضّا  ،   فالراوي  يلاحق سيرة محمد الخلف ، وقلقها  وتأملاتها  بعد هذا الهروب ،  وقد أخلص  لنسقه السردي هذا  طوال النص الروائي ،   ولكن  المكان في الرواية ظل شاحبا ، وفقيرا   - إلى حد كبير -  لأن وعي الشخصية   و وجهة نظرها للمكان  ، كانت محددة  في الخلاص الفردي ، والنجاة من الاعتقال ،   و من ثم كان انشغاله في عزلته ، بتجربته الوجودية  التي  تبلورت  فيها أسئلته  عن الذات ، والعالم ، وعن  تجاربه التي  عاشها  ،  حتى  لكأنّ المكان – عنده – كان ثانويا  أمام  هذه أسئلة  ،  ربما لأنه  وصل إلى مكان اللجوء  والمستقر فيه مطمئنا  - نسبيا -  أيا كان شكل المكان  ، وهندسته ، وفقره أو غناه ،  مما يعني  أن الاهتمام في  وصف هذا  المكان ، وشحوبه كان مسوغا عند الراوي .   فهو في المحصلة كان مكانا فقيرا  فلا نجد فيه تأثيثا  ، باستثناء إشارة واحدة من زوج اخته التي أعدت  "  أحسن أكواخ بيتنا ( دي لوكس ) ، أطمئن ! .... أختك فرشت أرضيته بسجّادة صوف جديدة نسجتها بيديها )   فضلا عن ذلك فأن  عدم اهتمام الراوي بوصف  المكان  يتسق مع وجهة نظر محمد الخلف النفسية ، والتعبيرية ،  لا لأنه مكان لعائلة ريفية فقيرة ، دون اثاث يذكر ،  شأن ريف العراق في زمنه  فحسب  بل لأن  ظروف الشخصية  الهاربة ،  لا تهتم   إلا في  خلاصها الفردي ، وهذا المكان المنعزل بلا زخارف ، وتوصيفات أو تأثيث هو الأنسب لهذه الشخصية القلقة ، وروحها " الخاوية " التي تجد أن ثمة أشياء كثيرة وقع في أوهامها ، وقد اثارتها عزلته في  الكوخ العاري ، لتستفز كل  شجونه وهمومه ، وخيباته ،  لهذا نجده ينقد نفسه على نحو مستمر، و بقسوة ، ولم يعد للمكان من أهمية سوى أن يبقى تحت  سقف يشعره بالأمن  ، وهي إشكالية كبيرة ، وقاسية ، بل ، وجارحة لشخصية مثقفة ناشطة في المسرح والأدب، والنشاط والسياسي والاجتماعي والعائلي ، وفراق كل هذه الأشياء بما تحتويه من عوالم مختلفة  كانت لها اثرها عليه   ... فالعزلة فرضت عليه  إلا يتحرك في البيت  إلا في الليل ،  وهي حركة قليلة  لا تلفت النظر ، خوفا من الخارج  ، وقد استغرقت عائلة اخته  بهموم هذا الهارب فتغيّر سلوكها ، لحد أن  أصواتهم في البيتو صارت هامسة ، حتى لا يسمع  أحد خبر الهارب ، مع انتشار قوات الحرس القومي في كلّ مكان ، فحين سمع ابن اخته عباس  من جارهم حامد ، أن غريبا مرَّ قريبا منهم ، قرر أن ينقل خاله الهارب  إلى مكان آخر  كما ان  الراوي كان مهتما بما يعانيه محمد الخلف من قلق ، وأسئلة ، ومخاوف مختلفة  واسترجاعات  لماضيه ، وهذا " التبئير" لوعي الشخصية   جعل المكان القفر الصغير،  المكان الأنسب  للتأمل ، وإثارة  الأسئلة ،  وقد كان الخلف  في بداية  هروبه يصرّ  على نجاعة  طريقه السياسي  الذي زاوله ، وجماعته  ،  و يصرّ أيضّا  على الاستمرار على نهجه الفكري المقاوم ، ولكنّه مع الأيام بدأ القلق ، والشك يتسرب  إلى  ذاته ، ورؤيته للعالم  ، وصولا إلى  النهاية المربكة لحياته  كلّها  ما بين الاستمرار في طريقه أو ترك هذه التجربة ، ومغادرتها ،  لهذا بدأت الثقة  تهتز في النهج الذي سلكه  ،  برؤية نقدية  تشرعن لهذا الشك " الخطايا تتطلب أثمانها يا زهرة  أنت لا ترين مجد ( النضال ) ! نساء ( المناضلين ) يرين اللعنة ، يعشنها ، يتركن لرجلهن أن يتحدثوا عن ( أمجادهم ) وحدهم ! ولابد من كبش للمحرقة "    . في هذا الحوار يشي الخلف إلى  شكه ، ونقده    ، و لاسيما في  استخدامه ،   لعلامات التعجب بقصدية واضحة  في حوار مع زهرة ،  ومن هذا  النقد  تتبين  إشكالية العمل السياسي ، ولعنة الانتماء  ، ولكنه في الوقت نفسه  لم يكن  يريد  أضعاف  ثقة ولده خالد في العمل الوطني  أو احباطه  ،  فولده خالد كان ناشطا ، ومعارضا لسلطة  الانقلاب ، مع أن خطابه كان يحمل تذمرا وشكا أيضّا  في النهج  والرؤية  ، يقول الخلف لأبنه :  " لابدّ أن تمرّ  العاصفة ، من طبع الإنسان أن لا يستسلم "  .. هذه الحوارات ، كما التداعيات ، والمنولوجات  ، و اهتمام الشخصية بذاتها ، و قلقها على  عائلتها التي تعاني  العوز في بغداد  ، كلها كانت  مسوغات الراوي في  شحوب وصف المكان ، وفقره ،  وعدم الاهتمام به ؛  وكأنَّ الأوضاع العامة ، والخاصة كلّها  تتسق  مع هذا الشحوب ، و مع  بنية الرواية ، أي أن الوطن هو الآخر كان شاحبا مع  روح الخلف  .  وهذا الشحوب للوصف رافق الأمكنة الأخرى  في بغداد التي ذكرها  الراوي ، كما في  الأماكن التي انتقلت إليها عائلة الخلف في بغداد ،لأنها كانت  أماكن  مهمشة فقيرة ، وبائسة ؛  ولم نكد نعرف عنها  شيئا غير الاخبار الذي يشير إلى دراما تجربتهم ...ومادامت هذه الراوية تسرد  " سيرة شخصية  " فأن الراوي أخلص  لهذه الثيمة الأساسية ، من خلال  الاهتمام  بوعي  الشخصية  الداخلي ، وأهمل الخوض في تفاصيل الأمكنة ، ووصفها    وبذلك تطابقت  مسوغات الراوي  مع ما كان يعيشه محمد الخلف  ؛  وهذه هي مسوغات للراوي  في   نهجه  – وقصديته الشعرية  في بناء سرده  ؛  ومن ثمّ  لم يلجأ إلى سعة التخييل ليصنع  عالما شعريا موازيا ، ليبتعد عن " السيرة " – كما نعتقد -  ليكشف لنا تجارب أخرى  مترافقة مع هذه التجربة ، ومترادفة معها لبيان تلك الفترة المظلمة على نحو أكثر سعة ؛  وهي  تجارب  ثرية متعددة الأبعاد لجماعته ، ولغيرهم  من المعارضة  ومن ثم كان وعي الخلف الداخلي ، هو أساس  السرد  ، و فيه يتأمل الاخفاقات ، والهزائم والنكبات والنوائب  في الأوضاع السياسية العامة ، والخاصة ، وفي  الانقسام الاجتماعي بين المؤيد لسلطة الانقلاب ، والمعارض لها ،  حتى في القرية ذاتها ، والخلف – أيضا -   لم  يصف الأماكن  التي عملت فيها زوجته زهرة ، ومنها مصنع النسيج  - مثلا –   و رافق ذلك  قلة ذكره   للفعاليات السياسية لجماعته  ومعارضتهم للسلطة على الرغم من النكبة الكبرى / ذكر انتفاضة الأهوار ، وكان ناقدا لها ،/   فقد قصر اهتمامه بفعاليات خالد السياسية ، وخالد شخصية كان  يمكن لها أن  تنمو ، وتتطور في بنية الرواية ،  بما انه كان  الامتداد الطبيعي  لمسيرة والده  ، مع أن الخلف  بدأ تحولا ما في رؤيته للعالم  .  و كانت  وجهة نظره  الإيديولوجية التقويمية للتجربته متطابقة  مع الراوي ، وبين الخلف ورفاقه ، فهم  جميعا يعيشون تجربة المراجعة ، والنقد بعد النكبة  ،  و تمظهرت  هذه في تبني الخلف لخطاب رفيقه  طه   وهو زميله في العمل في الرمادي  - مثلا -  " بصراحة أقول يا محمد ، أن تجربتنا سلسلة من الأخطاء المترادفة ،...  السؤال  : مَنْ المسؤول ؟ ..."  ويضيف الخلف لما قاله رفيقه قائلا   : " تكمن المشكلة يا طه ، في ان أحدا من هؤلاء لم يدرك بعد أن الزمن يتحرك ، ما الذي يجعل هذا بطلا ومن ذلك وغدا ؟ " ...ولكن بعد  كل هذه الإخفاقات والتشرد والعوز ، والمسيرة الزمنية الطويلة التي امتدت تقريبا لأكثر من أربعة عقود أو أكثر ، كان  التغيير الجديد  نهاية الستينيات طوقا لنجاته ، ولعائلته .   فقد تم انصاف محمد الخلف ، وأعادته لوظيفته  معلما ، وبدأ التغيير الاقتصادي والاجتماعي لعائلة  الخلف على نحو أفضل ، من خلال الاستقرار المكاني ، و الانتقال إلى منزل  جديد ، وهنا كان الوصف  للمكان – المنزل  على نحو اكثر إشراقا  ، كأنّ هذا المنزل ، كان " رمزا "   لإشراقة حياة محمد  الجديدة ،  و البلد  ،  و إشراقه جديدة للمستقبل  ، فثمة تطابق بين المنزل الجديد ، وحياة محمد ،  وقد أثرت هذه في تحول وجهات نظر  الخلف للعالم ، وللمصير الفردي  الذي ظل  الاهتمام به طاغيا في تحولاته الفكرية ، والوجودية في  الراوية  ، فهو شخصية ثرية في التفكير والتأمل ، و التحول ، والتغيير من حال إلى حال ، فهو " شخصية دائرية  " لا تقف عند حال واحد ، ولا على رؤية ثابتة  ، فالمنزل الجديد ،  هو إشراقة للذات ؛  وهذه هي   الظاهرة  الأهم  في تجربة حياته ، وعائلته ، وآماله التي عاش من أجلها ؛ أما الاحتلال ؛  فهو تجربة أخرى  قيد التبلور، لتنتهي مرحلة ثرية ، ولتبدأ تجربة أخرى سكنتْ فيها روح الخلف إلى الاستقرار النسبي بانتظار الآتي من الزمن .  إن هذه  الراوية  كشفت عن حقبة طويلة من المعاناة  لعائلة السياسي الهارب ، وإصرارها على الوجود ،  و أدت زوجته زهرة دورا صادقا ، وكبيرا في تمثلها لتجربة حيوية كبيرة في هذه الأمكنة الضيقة البائسة والفقيرة ، ولو لم نجد هذه المرأة الصادقة المكافحة في الرواية لقلنا أن الرواية أهملت المرأة على نحو فاجع  .